CÓMO APARECERÁ LA IGLESIA EN EL FIN DEL MUNDO?: por el Padre H.J.Coleridge S.J.

CÓMO APARECERÁ LA IGLESIA EN EL FIN DEL MUNDO?: por el Padre H.J.Coleridge S.J.

ME ENCONTRÉ CON esta página web, no puedo recomendar el seguirla porque creo tiene un tono "tradicionalista lefebvrista", tal vez me equivoque pero trae este COMENTARIO a la Situación de la Iglesia por un otrora compañero de Seminario del Cardenal Manning: Henry James Coleridge, converso al Catolicismo en 1852, siendo recibido oficialmente en la Iglesia Católica en Abril de ese mismo año por los Redentoristas, posteriormente sacerdote ingresa en el noviciado de los Jesuitas. Estas son parte de sus reflexiones: ¿Cómo aparecerá la Iglesia en el fin del mundo? P. HJ Coleridge SJ, 1894.

Sus instintos son más agudos y más seguros que los de las águilas". El P. Henry James Coleridge escribió prolíficamente sobre la vida de Nuestro Señor Jesucristo. En este extracto, considera cómo puede aparecer la Iglesia en los últimos días. El regreso del rey – Discursos sobre los últimos días P. Henry James Coleridge SJ Burns y Oates, Londres 1894 págs. 51-58 Lectores del Reino Unido Internet Archive La Iglesia en los Últimos Días – Parte I: ¿Cómo la veremos? El estado del mundo en los últimos días, comparado con el actual Nos hemos esforzado en considerar uno por uno, hermanos míos en nuestro Señor, una serie de estos rasgos del último tiempo que son más o menos constantes y permanentes en el mundo, porque son el resultado natural de elementos y principios que son casi siempre trabajando entre los hombres. Hemos considerado el daño que se producirá, que ya se ha producido, en nuestro tiempo y en tiempos anteriores al nuestro, por la decadencia de la fe y el aumento de credos y doctrinas falsas, por el enfriamiento menguante y creciente de la religión cristiana. caridad, por el inmenso desarrollo del espíritu nacional, por las usurpaciones del poder civil sobre los derechos de la Iglesia, y por el correspondiente debilitamiento del poder civil a través del espíritu de anarquía: un efecto seguro de las usurpaciones civiles sobre la esfera espiritual. , por el aumento del lujo, la absorción de la humanidad en el disfrute de los placeres temporales y sensuales, y por la inmensa corrupción, ceguera y dureza de corazón que naturalmente deben surgir de estas causas. Por último, hemos considerado que en los últimos días –como ha sido el caso, al menos parcialmente, en los nuestros– a los enemigos espirituales de Dios y del hombre se les permitirá una gran medida de licencia, para el engaño y la perversión de la humanidad. Todos estos son grandes elementos y poderes del mal. Cada uno de ellos por sí solo es un gran peligro, y cuando todos se combinan en un mayor grado de desarrollo e influencia que antes, en cualquier generación, hay al menos razones para pensar que dicha generación no es diferente de aquella en la que se desarrolló. El fin del mundo llegará. Y finalmente, hemos considerado cómo las profecías nos dicen que todos los principios y elementos malvados de la sociedad deben resumirse y, por así decirlo, personificarse en la apariencia de un gran campeón; el héroe de su época, como lo considerarán los hombres; el archienemigo de Dios, como la Iglesia sabrá que es; quien ya es nombrado en el Nuevo Testamento como el Anticristo, oponente y rival de nuestro Bendito Señor. ¿Dónde estará la Iglesia? Ahora bien, es ciertamente natural que nos preguntemos: ¿qué habrá sido de la Iglesia de Dios frente a toda esta colección y combinación de poderes e influencias del mal en el mundo? Sabemos, por las palabras de nuestro Señor, que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Sabemos mucho más que eso, porque sabemos que ella está provista y equipada con poder Divino, y que tiene dentro del alcance de sus recursos incluso más de lo que se requiere para la perfecta “sanación de las naciones”, si las naciones del el mundo sería sanado. ¿Cómo es entonces estar con ella en medio de todas estas tempestades y aflicciones, estos dolores de parto de la nueva creación? ¿Cuál será su suerte y su conducta, cuál será la fuerza de sus hijos, cómo se comportarán en estas últimas luchas y cuán especialmente será con las provisiones que ella proporciona a los débiles, a los tímidos y a los desamparados? ¿Sobre quién recaerá la batalla, a juzgar por la historia de sus primeros conflictos en el mundo, así como sobre los fuertes y bien entrenados soldados de Jesucristo? Para responder a estos interrogantes naturales, podemos retroceder una vez más a la gran profecía de los últimos días en la que están contenidas las palabras del texto. Hemos tenido que referirnos a él una y otra vez, y esto no es maravilloso, porque las palabras de nuestro Señor sobre cualquier tema importante del pensamiento cristiano deben ser el gran depósito de nuestra información sobre ese tema. Nuestro Señor está hablando a Sus Apóstoles en el Monte de los Olivos, en un intervalo muy corto de tiempo antes de Su Pasión. La nota clave de todo su discurso se da en las palabras con las que comienza según el relato que nos dejó San Mateo: "Mirad que nadie os seduzca ". [1] La profecía se relaciona con dos preguntas que se habían hecho, una sobre la destrucción de Jerusalén y la otra sobre el fin del mundo; y, como sabes, estos dos acontecimientos están en la mente de nuestro Señor como las respuestas. No necesito pasar por ese discurso Divino. Recordaréis con qué seriedad habla del peligro de la seducción . Muchos vendrán en Su Nombre, maestros de herejías, autores de cismas, declarando que vienen de Él y hablan Su verdad, y han de seducir a muchos. Habrá guerras y rumores de guerras, los últimos tal vez no menos inquietantes que los primeros. Habrá luchas nacionales, habrá terremotos, hambrunas y pestilencias. Ellos mismos serán perseguidos, incluso odiados por todas las naciones, por causa de Su Nombre. Habrá escándalos y falsos hermanos, que se traicionarán unos a otros y se odiarán unos a otros. La iniquidad abundará y la caridad se enfriará. El Evangelio debe ser predicado en todo el mundo, y entonces vendrá el fin. Luego, después de un pasaje sobre la señal de la destrucción de Jerusalén, nuestro Señor vuelve al cuadro general. Se advierte a los Apóstoles, o a los cristianos a través de ellos, que no crean a las personas que les dicen: “Mira, aquí está Cristo, ahí está”. Los falsos Cristos y profetas mostrarán incluso grandes señales y prodigios. “Si os dijeren: He aquí que está en el desierto, no salgáis; he aquí, Él está en los aposentos; no lo creáis”. Y luego da dos maneras en que se debe conocer la presencia del Hijo del Hombre. “Porque como el relámpago que sale del oriente y aparece hasta el occidente, así será también la venida” – o la presencia – “del Hijo del Hombre”. Las dos maneras de encontrar a Nuestro Señor. Ésta es la primera manera en que los hombres podrán saber dónde se encuentra nuestro Señor: su presencia será tan manifiesta e inequívoca como el rayo que se lanza en un solo momento de un extremo al otro del cielo. ¿Quién puede dudar de dónde está el relámpago? No hay parte de los cielos en la que no esté. No está aquí ni allá, está en todas partes. Y luego nuestro Señor da una segunda señal de Su presencia, que es completamente diferente de la anterior: “Donde esté el cuerpo, allí también se juntarán las águilas”. Así, nuestro Señor en este lugar hace lo que tantas veces solía hacer en las parábolas, en las que expone los secretos de su Reino. Utiliza una imagen para expresar una parte de una verdad y luego una imagen completamente diferente para expresar otra parte de la misma verdad. Primero, implica que su presencia en la Iglesia será inequívoca, porque está en todas partes al mismo tiempo, y luego utiliza, como imagen de la facultad de discernir su presencia, el maravilloso instinto que reúne a las águilas sobre sus presas. Porque nos dicen los viajeros que el camello u otro animal que muere de cansancio en medio del desierto, puede caer al suelo en algún lugar desde el cual, si miras alrededor del horizonte, al este y al oeste, al norte y al sur, podrás ver no verá a la vista ni una sola ave de rapiña, ni ninguna roca o nido donde pueda estar su nido. Y, sin embargo, antes de que la pobre presa dé su último aliento, las águilas estarán allí desde todos los puntos cardinales, listas para atacar a su indefensa presa. ¡Necesitamos decirles a las águilas hambrientas dónde yace el cadáver apestoso! Puede atraerlos hacia sí desde todos los rincones de los cielos. Vienen guiados por el instinto o la naturaleza que Dios les ha dado. Y así será, y así es, con nuestro Señor. Aquellos que son suyos lo conocen y pueden encontrarlo en Su Iglesia. Sus instintos son más agudos y seguros que los de las águilas. Ha habido santos en la tierra que entraron en una iglesia grande y se dirigieron sin guía, nota o marca hasta el altar donde se guarda el Santísimo Sacramento. Son dones especiales y personales, recompensa ocasional de una inmensa devoción y de una intensa pureza de alma, así como otros santos han tenido el don de descubrir la inmundicia del pecado en el alma de quienes acudían a ellos por su aire o su mirada. Pero también hay un poder general de percepción en cuanto a la presencia de nuestro Señor en la Iglesia, en confirmación y como complemento de sus grandes notas y marcas externas, que son evidentes para todos por igual, y este conocimiento instintivo de Él será un mayor salvaguardia para aquellos que le aman, en los días oscuros que precederán a su segundo advenimiento. Un camino para todos; uno para sus amigos.

Así tenemos a nuestro Bendito Señor diciéndonos, en el pasaje del que estamos hablando, que hay dos maneras muy diferentes por las cuales se puede conocer Su presencia. Digo Su presencia, porque, incluso si limitamos el significado directo de las palabras que tenemos ante nosotros a lo que será en el momento de Su segunda venida (para cuya limitación no parece haber ninguna razón cierta en el contexto), aún así Seguiría siendo cierto que lo que Él dice sobre esa segunda venida , no puede dejar de ser cierto en la medida de Su continua presencia en la Iglesia Católica.

Uno de estos métodos de Su presencia o venida es manifiesto e inconfundible para todos, el otro es para unos pocos – o al menos, no para todos. El uno es tanto para Sus amigos como para Sus enemigos, el otro es sólo para Sus amigos. Es decir, uno es como el resplandor del relámpago de un extremo al otro del cielo, el otro es como la atracción secreta por la cual las águilas se sienten atraídas infaliblemente hacia sus presas.

Y encontramos a nuestro Señor usando esta última imagen, aquella de la que hablan las palabras del texto, en otro lugar donde no usa la primera. Habla de los últimos días, y dice que del mismo campo y de la misma cama uno será tomado y otro dejado. Es decir, al lado de aquellos que pertenecen a nuestro Señor y que serán arrebatados para encontrarse con Él en el aire, estarán aquellos que no le pertenecen y que serán dejados para la destrucción.

“Os digo que en aquella noche estarán dos hombres en una cama, el uno será llevado y el otro será dejado. Dos mujeres estarán moliendo juntas, a una la tomarán y a la otra la dejarán. Estarán dos hombres en el campo, a uno lo tomarán y al otro lo dejarán”.

Y el evangelista continúa:

“[Ellos] respondiendo le dicen: ¿Dónde, Señor? El cual les dijo: Dondequiera que estuviere el cuerpo, allí también se juntarán las águilas. [2]

Se trata aquí de alguna atracción o discernimiento secreto, que no es común a todos, como esa indicación de la presencia de Nuestro Señor, que se puede comparar al relámpago, visto de un extremo al otro del cielo: todos los hombres ven. el relampago; Sólo las águilas pueden discernir el cuerpo del que han de alimentarse.

Así es, en todo caso, hermanos míos, con el conocimiento de nuestro Señor en su santa Iglesia católica.

Cómo conocemos la Iglesia.

Desde el momento en que se convirtió en la gran característica del mundo que es ahora; Desde que salió de las catacumbas a las que la había arrojado la furia de la persecución, ha sido reconocible por el mundo entero por medio de lo que llamamos sus Notas visibles .

Estas Notas, desde los primeros tiempos, han sido consagradas en los Credos Católicos; y nunca ha habido más que un cuerpo en la tierra al que se aplicarían verdadera y claramente. Ella misma es su gran testigo, y su historia, sus poderes, sus instituciones y su adaptación a las necesidades de la humanidad, muestran que es tan Divina como dice ser.

Muestran que ella es así de dos maneras: primero, positivamente, por la manera en que ha demostrado que puede curar todos los males de la sociedad y ha creado una felicidad, una belleza y una dignidad en la vida humana que no existían. antes, siempre que se le permita su camino y no se le impida el ejercicio de sus influencias benéficas.

Lo mismo ha demostrado también negativamente, mediante una prueba que desgraciadamente sigue dando carácter a los días en que vivimos, y que probablemente seguirá siendo ejemplificada más tristemente a medida que pasen los años: la manera en que el paganismo y la la barbarie, el materialismo, la crueldad, la lujuria y la ambición se magnifican como las grandes influencias dominantes en el mundo, y en una negación de la supremacía de la conciencia, de la espiritualidad del alma y de otras verdades fundamentales similares, que se convierten en muy extendida y extendida en el momento en que se desecha su saludable regla y se ignoran sus enseñanzas.

Pero estas formas de conocer la Iglesia están abiertas a todos, tanto a los últimos como a los primeros, y ahora hay muchos hombres intelectuales que, aunque no son cristianos, no temen el sincero reconocimiento de que no hay alternativa entre el credo católico pleno y la negación de todo teísmo mismo .

Pero ¿qué pasa con la segunda manera de conocer la Iglesia: la de los amigos de Cristo únicamente? Consideraremos esto más a fondo en la siguiente parte.

https://wmreview.co.uk/2022/11/22/church-last-days-i/