Pero, ¿dónde está esta “verdadera Iglesia”? William F. Strojie

 

Pero, ¿dónde está esta “verdadera Iglesia”? 

 

  William F. Strojie: Cartas. ENSAYO LA OPERACIÓN DEL ERROR

Volvemos a la idea de la Iglesia invisible, que no es católica. Sin embargo, simpatizo con el interrogador. Puede haber varias razones por las que no sé la respuesta completa, la primera y más grande de las cuales es que no conozco completamente la mente del Dador de la Ley, Cristo Nuestro Señor. “Porque quién ha conocido la Mente del Señor, o quién ha sido Su consejero. “Fue Él quien estableció el plan divino, para durar hasta el final de los tiempos, para regular y dispensar los Sacramentos. “A ti te doy las Llaves...”. Estamos aquí con un mandato divino, no con una ley hecha por el hombre.

Pero seguramente, alguien objeta (podemos dar vueltas sobre esto), sería de acuerdo con la Mente de Cristo, y por lo tanto de la Iglesia Verdadera, que tantos como sea posible estén en posición de recibir los Sacramentos en todo momento. No necesariamente, porque si unos pocos fieles no se suman a la apostasía general, todos contribuyen de un modo u otro, aunque sólo sea por no haber llegado a ser los santos que debían ser en los buenos tiempos. También es muy probable, supongo, que la orgullosa autosuficiencia del hombre moderno exige en la justicia divina que todos, incluidos los dispersos pobres especímenes de los fieles católicos, sean sometidos a una prueba de confianza total en Dios, una noche oscura, con muy pocas ayudas exteriores, y para ello quitado el Sacrificio Continuo.

Cuando San Pablo habló de aquellos que se perderían en los últimos días, habló de aquellos que “no tenían suficiente amor a la verdad para ser salvos”. Ciertamente tenemos en estas palabras de San Pablo una expresión de la mente de la Iglesia. Bien podría ser que la preocupación desmesurada de los Tradicionalistas por obtener los Sacramentos para sí mismos, sin preocuparse lo suficiente por la verdad y el estado general de la Iglesia, no sea del agrado de Dios. De todos modos, como han indicado los grandes escritores espirituales, no debemos ser solícitos, ni siquiera acerca de nuestras necesidades espirituales. La mayor virtud reside seguramente en la resignación y el completo abandono a la voluntad de Dios. La mente de la Iglesia se muestra en esto por su exhibición en todo momento del Crucifijo, el estandarte de la Iglesia.

Lo que tenemos el derecho y el deber de hacer es exponer y oponernos a las malas obras de Pablo 6 y sus obispos del Vaticano II. Generalmente evitando esto o restándole importancia, el llamado movimiento tradicionalista ha sido principalmente uno de establecer comunidades y capillas y dejar que el diablo se lleve el último. La organización del abate Georges de Nantes podría servir como modelo de lo que se debe hacer en todos los países, salvo que el p. De Nantes tiene su propio sueño del Vaticano III que promover y el Novus Ordo de Montini en general que defender. Pero me estoy metiendo en algo aquí que, a menos que se explique a fondo, es mejor que solo se indique generalmente como el curso de acción correcto.