Bettina Galo

 PARTE 1. LAS FUERZAS DE LA DISOLUCIÓN  EL GRAN ENGAÑO  RONCALLI  MONTINI SEDEVACANTISTAS https://archive.org/details/la-gran-ramera-y-los-reyes-por-una-horas.-novus-ordos-sedevacantistas-tradiciona

  PARTE 2. LAS FUERZAS DE LA DISOLUCIÓN. CONCILIARISTAS, LEFEBVRISTAS, THUCISTAS  Y SUS LINAJES. https://studio.youtube.com/video/7LmKsLYXLag/edit

PARTE 3  LAS FUERZAS DE LA DISOLUCIÓN  DE THUC  LOS THUCISTAS  Y SUS LINAJES   https://archive.org/details/la-gran-ramera-y-los-reyes-por-una-horas.-novus-ordos-sedevacantistas-tradiciona

 PARTE 4 LAS FUERZAS DE LA DISOLUCIÓN SON LEGIÓN VIGANO, RIBAS, DA SILVA, WILLIAMSON, Y MÁS https://ia800201.us.archive.org/13/items/de-los-que-hara-n-el-trabajo-del-anticristo.-novusordistas-sedevacantistas-tradicionalistas/DE%20LOS%20QUE%20HAR%C3%81N%20EL%20TRABAJO%20DEL%20ANTICRISTO.%20NOVUSORDISTAS%2C%20SEDEVACANTISTAS%2C%20TRADICIONALISTAS.pdf

 DE LOS FRAUDES Y FALSOS OBISPOS Y SACERDOTES SEDEVACANTISTAS Y TRADICIONALISTAS LEFEBVRISTAS Y THUCISTAS:  https://ia600201.us.archive.org/13/items/de-los-que-hara-n-el-trabajo-del-anticristo.-novusordistas-sedevacantistas-tradicionalistas/DE%20LOS%20QUE%20HAR%C3%81N%20EL%20TRABAJO%20DEL%20ANTICRISTO.%20NOVUSORDISTAS%2C%20SEDEVACANTISTAS%2C%20TRADICIONALISTAS.pd     Rodrigo da Silva usted no es Obispo ni ninguno de los que usted ordenó sacerdotes, son sacerdotes. Frai Thiago de San José, usted no es sacerdote ni lo fue antes ni lo es ahora luego de su ordenación bajo condición a manos de Richard Williamson. Altamira, usted no es obispo ni jamás fue ni obispo ni sacerdote antes. Juan Carlos Ceriani usted no es ni fue sacerdote jamás. Richard Williamson usted no fue ni sacerdote ni es obispo. Jamás lo fue.     PRÓXIMAMENTE SE INSERTARÁ EL CUARTO AUDIO VÍDEO SOBRE ESTE TEMA.

  Padre Frederick Faber: TODO POR JESÚS.   https://dn790002.ca.archive.org/0/items/al-pie-de-la-cruz-o-los-dolores-de-maria-pe.-frederick-william-faber-2/Todo%20por%20Jesus%20-%20F.%20W.%20Faber%20%5BTomo%201%5D.pdf   Padre Frederick Faber: TODO POR JESÚS. PRÓLOGO DEL AUTOR. Al ofrecer al público este pequeño tratado espiritual , paréceme que dos cosas solamente exigen explicación. 1.a Hablo en él constantemente de la Confraternidad de la Preciosa Sangre; y esto pudiera hacer creer á no pocos, que un tratado semejante únicamente interesaba á los individuos que forman dicha Hermandad. Preciso es, pues, que yo desvanezca de su ánimo tal presunción. Hágolo así, es decir, menciono continuamente á la Confraternidad , porque la obra está destinada para servir de manual a los miembros que la componen; mas no se crea por eso que no sea igualmente útil y provechosa á todos los católicos devotos. 2.a Á la vez que confío en la caridad de mis lectores que han de interpretarme en los pasaj

  AL PIE DE LA CRUZ O LOS DOLORES DE MARÍA Por el Rdo. P. Federico G. Faber    https://dn790002.ca.archive.org/0/items/al-pie-de-la-cruz-o-los-dolores-de-maria-pe.-frederick-william-faber-2/Al%20pie%20de%20la%20Cruz%20-%20Pe.%20Frederick%20William%20Faber.pdf     AL PIE DE LA CRUZ O LOS DOLORES DE MARÍA Por el Rdo. P. Federico G. Faber Doctor en Teología, Superior del Oratorio de San Felipe Neri, en Londres Obra traducida por D. Gabino Tejado Capitulo primero El martirio de Maria 4. Inagotable es la hermosura de Jesús, varia siempre, y, sin embargo, siempre una misma como la vista de Dios en el cielo; grata siempre, como un gozo habitual y bien experimentado; y, sin embargo, causa siempre de sorpresa y regocijo, como si fuera realmente nuevo. Jesús se nos muestra en todo lugar y a toda hora hermoso, ora cuando le vemos desfigurado por los tormentos de su Pasión, ora en los esplendores de su resurrección gloriosa, y lo mismo al mirar sus miembros dilacerados por los azotes, q

          Del Sermón del Padre Frederick Faber en 1861: https://ia903007.us.archive.org/30/items/faheyrev.denisthemysticalbodyofchristinthemodernworld1939_201907/FAHEY%28Rev._Denis%29-The_Mystical_Body_of_Christ_in_the_Modern_World_%281939%29.pdf   Del Sermón del Padre Frederick Faber en 1861: El buen P. Federico Faber, en un sermón pronunciado el domingo de Pentecostés de 1861, advirtió a los católicos lo siguiente: “Debemos recordar que si todos los hombres manifiestamente buenos estuvieran de un lado y todos los hombres manifiestamente malos del otro, no habría peligro de que nadie, y menos aún los elegidos, fueran engañados por milagros mentirosos. Son los hombres buenos, buenos una vez, debemos esperar que sean buenos todavía, quienes deben hacer la obra del Anticristo y, tan tristemente, crucificar al Señor de nuevo... Tengan presente esta característica de los últimos días: que este engaño surge de que los hombres buenos están en el lado equivocado.” (P. Frederick Faber, Se

  ACERCA DE LA SALVACIÓN Y LA CONDENACIÓN: CAPITULO XVI ACERCA DE LA SALVACIÓN Y LA CONDENACIÓN: CAPITULO XVI No se puede salvar el hombre en cualquiera religión. PROPOSICIÓN XVI Página: 125 PUEDEN los hombres hallar en la profesión de cualquiera de las religiones el camino y la consecución de la salvación eterna. Se nos ofrece proscrita la proposición anterior por el Papa Pío IX, en su Encíclica Qui pluribus del 9 de Noviembre de 1846; en su alocución Ubi primum, pronunciada el 17 de Diciembre de 1847, y finalmente, en la otra Encíclica suya de 17 de Marzo de 1856. De cuyas condenaciones se colige que la proposición católica verdadera es la contradictoria, conviene á saber: No pueden los hombres hallar la senda y consecución de su salud eterna en la profesión de cualquiera de las religiones. Desde luego se ve que la proposición reprobada por el Vicario de Cristo no niega ni la existencia de Dios, ni rehusa todo culto, ni combate la vida perdurable; pero aparte estos tres puntos, ab

  RAMIRO RIBAS, USTED NO ES SACERDOTE NI JAMÁS LO FUE. https://ia800307.us.archive.org/18/items/de-la-invalidez-e-ilicitud-de-ramiro-ribas-sacerdote/DE%20LA%20INVALIDEZ%20E%20ILICITUD%20DE%20RAMIRO%20RIBAS%20SACERDOTE.pdf

 Del Odio, de la Viga en el propio y la Pajuela en el otro. Hay muchos que odian este canal y permanecen intentando tirarlo abajo o bloquearlo. En su intento lo bueno que tienen, es que como todos estamos aprendiendo, éstos otros también, porque los mismos no hacen más allá de unos pocos muy pocos años que "despertaron" como algunos gustan decir de sí, tal vez aprendan más de lo que creen saber mientras nos acusan de "masones, herejes, cismáticos, traidores de aquello que decimos amar y un sin fin de improperios e insultos más". A todos ellos decimos: bienvenidos a leer y a escuchar. Mirad la viga en vuestros ojos antes que señalar la pajuela en la de otros, porque el odio es de Satanás y el empecinamiento mal habido también, lo que hace que leáis y miréis mal todo aquello que no sale de vuestros ombligos, confundiendo con molinos de viento, la realidad que creéis ver y solo está en vuestros corazones oscurecidos por la maledicencia y la hipocresía que suele usar

  CAPÍTULO 172 Retribución del hombre según sus obras Debemos considerar que, si hay una vía determinada para llegar a un fin, no pueden alcanzar el fin quienes van por la vía contraria o se apartan del camino recto. Sólo por casualidad podría sanar el enfermo que usa lo contrario a las prescripciones del médico. Hay una vía determinada para llegar a la felicidad mediante la virtud. Y sólo consigue su fin quien realiza bien lo que le es propio, pues una planta no puede dar fruto si no se observa en ella el modo natural de obrar, ni el corredor alcanza el premio o el soldado la medalla, si uno y otro no llevan a cabo rectamente su propia tarea. Pero un hombre realiza su operación propia cuando obra según la virtud, pues la virtud es lo que hace bueno a quien la posee, y hace buena su obra. Luego, como el fin último del hombre es la vida eterna, de la que ya hemos hablado (c.104-106 y 109), sólo la alcanzarán quienes obren según la virtud. Hemos visto antes (c.123 y 129) que la provide

  CAPÍTULO 174 La desdicha del hombre en cuanto pena de daño Puesto que la desdicha a la que conduce la malicia se opone a la felicidad a la que lleva la virtud, es necesario considerar las cosas propias de la desdicha como contrapuestas a lo que hemos dicho de la felicidad. Hemos dicho antes (c.105-106 y 165-166) que la última felicidad del hombre consiste en la visión plena de Dios, en cuanto al entendimiento, y en que la voluntad del hombre esté inmóvilmente afirmada en la bondad primera, en cuanto al afecto. Luego la desdicha extrema del hombre consistirá en que el entendimiento esté completamente privado de la luz divina y en que el afecto se aparte obstinadamente de la bondad de Dios. Ésta es la principal desdicha de los condenados, y se llama pena de daño. No obstante, hay que considerar que, como hemos aclarado (c.118), el mal no puede excluir totalmente el bien, pues todo mal se asienta en un bien. Por tanto, es necesario que la desdicha, aunque se oponga a la felicidad que

  CAPÍTULO 175 L os pecados mortales no se perdonan después de esta vida. Los veniales sí Por eso podemos considerar que los pecados mortales después de esta vida no se perdonan, pero los veniales pueden perdonarse. Los pecados mortales proceden de una aversión al fin último, y con respecto a este fin el hombre está afirmado inamoviblemente después de la muerte, como hemos dicho (c.174). Los pecados veniales, en cambio, no miran al fin último, sino al camino hacia el fin último. Mas si la voluntad de los malos se afirma obstinadamente en el mal después de la muerte, siempre desearán como lo mejor lo mismo que antes apetecían. Por consiguiente, no se dolerán de haber pecado, pues nadie se duele de haber perseguido lo que considera que es lo mejor. Pero hay que saber que los condenados a la última desdicha, después de la muerte no podrán tener lo que habían apetecido como lo mejor, pues allí no se dará a los lujuriosos la facultad de lujuriar, ni a los airados y envidiosos la facultad

  Suma teológica - Parte II-IIae - SANTO TOMÁS DE AQUINO La infidelidad en general Empezamos ahora a tratar el tema de los vicios opuestos. Primero, la infidelidad, que se opone a la fe; en segundo lugar, la blasfemia, que se opone a la confesión (q.13); por último, la ignorancia y la ineptitud, que se oponen a la ciencia y al entendimiento (q.15). Sobre el primero se ha de tratar, en primer lugar, de la infidelidad en general; después, de la herejía (q.11), y, por último, de la apostasía (q.12). https://hjg.com.ar/sumat/c/c10.html

  EL ODIO, LA MÁXIMA DEL PADRE FREDERICK FABER Y LOS BUENOS  “Son los hombres buenos, buenos una vez, debemos esperar que sean buenos todavía, los que van a hacer la obra del Anticristo y tan tristemente crucificar al Señor de nuevo. Tenga en cuenta esta característica de los últimos días, que este engaño surge de que los hombres buenos están del lado equivocado." Nos dice el padre Frederick Faber. DESDE QUE LLEGUÉ A ESTA MÁXIMA, MUCHOS HAN EMPEZADO A ODIAR ESTE CANAL Y SU CONTENIDO.

LA SALETTE ¿PROHIBIDA? MÁS SOBRE LA APARICIÓN Y LOS MENSAJES DE NUESTRA SEÑORA EN LA SALETTE. Un artículo más publicado en el Blog de AMOR DE LA VERDAD, por Moimunan: Extraño, no vi allí  tampoco como, en la sección comentarios publicados ningún usuario advirtiendo ni señalando que hay partes del Secreto que narra la vidente, en su etapa de adulta que está prohibido por DECRETUM del Viernes 9 de mayo de 1923 que dice algo así en su traducción que figura en el Acta Apostólica Sedis de ese año (1923) en la página 288: "En la asamblea general de la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio Emiac Rmi del Señor, proscribieron los Cardenales encargados de la protección de la fe y de la moral-288 Acta Apostolicae Sedis - Comentario Oficial corrieron y maldijeron la pequeña obra: L'aparición de la très Sainte Vierge sur la sainte montagne de la Salette le Samedi 19 de septiembre de 1845. - Sencillo, impresión del texto integral publicado por Melanie, etc. Société Saint-Augustin, P

 LA HIPOCRESÍA DE LOS SEÑALANTES:  Es llamativo que habiendo tanto énfasis en señalar y denostar este canal de hereje, entre otras condenas, los que lo hacen solo estén direccionados hacia aquí, y no a ningún otro canal o blog donde publican o comentan con contenidos heréticos y publicaciones erradas, no por la mala intención de aquellos administradores que les permiten publicar y/o comentar, sino que allí están y jamás se fueron borrando. Si la "preocupación" o "intención" de los administradores de los canales, blogs y de sus comentaristas, participantes y seguidores que han estado apuntando contra este canal y mi persona fuera "sana y saludable" como "buenos católicos" defensores de la VERDAD, deberían estar llevando todo ese conocimiento a todos aquellos canales y blogs en donde son participantes como publicadores o comentaristas. Pero nada de esto se hace. De todos, el ensañamiento, es sobre dos o tres, en los que casualmente sus administrad

  DE LA SUMA TEOLÓGICA: PRIMERA PARTE en que se dividirá aquí este Artículo 7 ¿Han ido aumentando los artículos d e fe en el transcurso del tiempo? Contra esto: está el testimonio de San Gregorio, que escribe: La ciencia de los Santos Padres fue aumentando con el tiempo, y cuanto más cerca estuvieron de la llegada del Salvador, más plenamente percibieron los misterios de la salvación. Respondo: Los artículos de la fe desempeñan en la enseñanza de la misma una función similar a la que en la enseñanza elaborada por la razón natural tienen los principios en sí evidentes de la razón. En estos principios hay un orden, de tal modo que unos están implícitamente contenidos en otros, y todos se reducen a éste como principio soberano: Es imposible afirmar y negar al mismo tiempo, como enseña el Filósofo en IV Metaphys. De manera similar, todos los artículos se hallan implícitamente contenidos en algunas realidades primeras que se han de creer; es decir, todo se reduce a creer que existe Dios y q

  DE LA SUMA TEOLÓGICA: SEGUDA PARTE en que se dividirá aquí este Artículo 7 A las objeciones: 1. Todos los hombres, cierto, tuvieron que esperar siempre las mismas cosas. Pero, dado que no llegaron a ellas sino por Cristo, cuanto más lejos estuvieron de él en el tiempo, tanto más lejos estuvieron también de su consecución. Por eso afirma el Apóstol: En la fe murieron todos ellos sin haber conseguido el objeto de sus promesas, viendo las y saludándolas desde lejos (Heb 11,13). Ahora bien, cuanto a más distancia se ven las cosas, con menos precisión se aprecian. De ahí que quienes más cercanos estuvieron a la venida de Cristo, conocieron más distintamente los bienes que había que esperar. 2. El progreso en el conocimiento se produce de dos maneras. Una, por parte del que enseña, el cual, sea uno solo, sean varios, avanza en el conocimiento según el transcurso del tiempo. Tal es la razón del progreso en las ciencias descubiertas por la razón humana. La segunda, por parte del que aprende