LA PARUSÍA Y EL FIN DE LOS TIEMPOS, LA ERA MESIÁNICA Y SAN PABLO.

ADELANTO DEL VÍDEO DEL ARTÍCULO OCTAVO DE LA PARUSÍA Y EL FIN DE LOS TIEMPOS, LA ERA MESIÁNICA Y SAN PABLO. 

 

 

 

¿Y qué se entiende por tiempos mesiánicos? 

Sin duda, como el propio nombre lo indica, toda la época desde la venida del Mesías hasta la consumación de los siglos, es decir, desde la primera hasta la segunda venida del Señor Esto es finalmente lo que es una clave para que entendamos con claridad el verdadero significado de estas expresiones, "los últimos días", "la última hora", "el fin o la consumación de los siglos", al estilo de los escritores sagrados. 

¡Qué marcha progresiva hacia esa plenitud de tiempos en que, cumplidas todas las promesas, la religión alcanzará finalmente su apogeo! Sin embargo, aún no hemos llegado allí. 

 Queda, para separarnos de ella, toda la quinta edad, que incluirá los tiempos del segundo templo construido por Zorobabel después del regreso del cautiverio. 

 Este es el período de espera. Destacan en particular tres cosas: el cierre de la profecía del Antiguo Testamento (Malaquías IV, 4-6); la última señal dada de la llegada relativamente cercana del Desiderato hace ya cuarenta siglos (Ageo 2: 7 a 10; Zacarías IX, 9; Malaquías III:1); finalmente, la difusión de los judíos en las principales partes del mundo, en el Alto Asia, en Asia Menor, en Egipto, en Grecia, y hasta el mismo centro del imperio de Roma, para difundir allí las Escrituras, para hacer resplandecer el nombre y la gloria del Dios de Israel entre los gentiles, para poner allí los primeros cimientos y como primer manual para su futura conversión al Mesías venidero. (Página 243 del original en francés)

Finalmente, Jesucristo aparece en el tiempo predicho por los profetas, para cumplir todo lo que los profetas habían predicho. Predica su doctrina celestial, funda su Iglesia, instituye sus sacramentos, se ofrece en la cruz, víctima propiciatoria por todos nuestros pecados, resucita, asciende al cielo abriéndonos en virtud de su sangre las puertas de la vida eterna. Apenas ascendido al cielo, promulga su ley por medio de sus apóstoles; por medio de ellos también lo establece en todo el mundo, y he aquí ahora la sexta edad. Es la de la revelación ya cerrada, de la realización de todas las figuras, de la última fase de la religión en la tierra, después de la cual ninguna otra vendrá, ninguna otra podría siquiera venir. Porque la ley evangélica, también llamada ley de gracia, trajo, con la plenitud de las riquezas de la redención, el don de todo lo que las leyes precedentes representaban de esperanzas y contenían de promesas. En consecuencia, los reemplazó a todos y los abrogó a todos, para no ser derogado más tarde a su vez, y también reemplazado por una mejor economía, sino para durar a perpetuidad, sin recortes, adiciones o modificaciones hasta que llegue el día del Señor para cerrar toda la serie de los tiempos, e inaugurar la culminación de todas las cosas para las glorias de la bendita eternidad. Esto es lo que San Pablo muestra y desarrolla tan magníficamente en la espléndida epístola a los Hebreos, que conviene relatar aquí y comentar de principio a fin (1). 

Esto es lo que cualquiera que haya practicado nuestras santas letras reconocerá inmediatamente como el carácter propio de la nueva ley y la diferencia esencial que la distingue de todas las instituciones de épocas anteriores. 

Esto es finalmente lo que es una clave para que entendamos con claridad el verdadero significado de estas expresiones, "los últimos días", "la última hora", "el fin o la consumación de los siglos", al estilo de los escritores sagrados. En realidad, no se trataba de expresiones utilizadas para significar un breve intervalo de tiempo hasta el desastre supremo, sino más bien para designar, según lo que acabamos de exponer, el último y definitivo estado de la religión aquí, y, en consecuencia, también a partir de aquí el punto de vista que es el de la Escritura, la última edad de la humanidad: pero notémoslo bien, la última edad de la cual nada por todo eso determinó la duración, que, corta o larga, siempre permaneció oculta en el secreto impenetrable en que agradó a Dios limitarlo.